قول دوم در عدالت این بود که کاری به نفس ندارد. عدلت مظهر است و ظاهر خوب خودش عدالت است و اینکه شخص ملتزم به اتیان واجبات و ترک محرمات باشد عدالت این است. عرض شد به این قول استدلال شده به چهار روایت که روایات خوانده شد و عرض شد که اشکالی که نسبت به این روایات استدلال به آن‌ها شده، هم قائلین به ملکه و هم حسن ظاهر به عنوان تعبد نه طریقیه این‌ها هم اشکال به استدلال به این روایت کرده‌اند. ملکه‌ایها گفته‌اند که روایات ظهور دارد در اینکه ملکه است و این‌ها مظاهر عدالت است. و مقام اثباتش است و طریق عدالت است نه خود عدالت. حسن ظاهری‌ها فرموده‌اند که بر فرض که این روایات دلالت داشته باشد که عدالت اتیان واجبات و ترک محرمات است اما روایات حسن ظاهر و ادله حسن ظاهر اعم است از این و اگر مُثبتین یکی اخص بود و دیگر اعم، اخذ به اعم می‌شود چون قدر متیقن است. نه اینکه فقط بخاطر اینکه قدر متیقن است بخاطر اینکه اخص تنافی ندارد با آن اعم تا اینکه نسبت به مورد تنافی ما حمل عام بر خاص کنیم. در مُثبِت و منفی حمل عام بر خاص می‌شود اما در مُثبتین حمل عام بر خاص نمی‌شود. خاص بر مراتب عالیه حمل می‌شود چون تنافی نیست که قابل جمع عرفی نباشد. این حاصل عرائضی که دیروز عرض شد.
می‌آئیم سر سند این روایات. گرچه لزومی ندارد به این بحث...
جلسه 352. 5
جلسه 353. 16
جلسه 354. 21
جلسه 355. 31
جلسه 356. 40
جلسه 357. 49
جلسه 358. 56
جلسه 359. 65
جلسه 360. 70
جلسه 361. 77
جلسه 362. 86
جلسه 363. 94
جلسه 364. 101
جلسه 365. 110
جلسه 366. 116
جلسه 367. 122
جلسه 368. 128
جلسه 369. 136
جلسه 370. 144
جلسه 371. 156
جلسه 372. 165
جلسه 373. 174
جلسه 374. 182
جلسه 375. 191
جلسه 376. 198
جلسه 377. 206
جلسه 378. 215
جلسه 379. 221
جلسه 380. 228
جلسه 381. 234
جلسه 382. 241
جلسه 383. 250
جلسه 384. 256
جلسه 385. 264
جلسه 386. 273
جلسه 387. 280
جلسه 388. 289
جلسه 389. 296
جلسه 390. 305
جلسه 391. 313
جلسه 392. 322
جلسه 393. 330
جلسه 394. 337
جلسه 395. 345
جلسه 396. 354
جلسه 397. 361
جلسه 398. 369
جلسه 399. 378
جلسه 400. 387
جلسه 401. 395
جلسه 402. 403
فهرست 413
کتاب های مرتبط
.jpg)
.jpg){kind=icon}
.jpg){kind=icon}
.jpg){kind=icon}
